書雖稱小道，亦隱鬼神蹤；迅似出林鳥，驚如入海龍。
伯英分舊法，羲獻舉新風；萬象鋒毫現，傳承變法功。
此首新韻詩作，單說數千年書法傳承的不朽之“變”。
古語云，人之不朽有三：立德、立功、立言。此三不朽若要長久，必以文敘之、以字記之、以人傳之。
是以書寫之方法，自倉頡造字，便泣鬼神、驚天地，因為文字誕生，徹底拉開了人為萬物之靈的序幕，延之至甲骨文、鐘鼎文、石鼓文，文字記錄之功能畢矣。
延之至簡牘帛書、秦篆漢隸，書寫之法初露倪端。
又延之至李斯、蔡邕、鍾繇、等書家，志趣寫意之能出矣。
再延之至張芝、二王之輩，大草作為抒發性情、彰顯個性的藝術之特質備也。
所以本文開篇，既從“道”的層面寫出了書法之變、草書之變對於傳承的意義，又寫出了草書之變得難能可貴。今草、大草，作為誕生之初便脫離實用的書體，其“變”更是如泥入海，雖能體其味道、看其筆法、讀其特徵、辨其文字，但不好抓住它如何變法立新的內在氣質。對於的這一“莫測倪端”的大草變法現象，侯和平先生可謂是體會頗深。
先生生性豪爽，上馬提劍、掌燈讀文、飲酒做書，頗具“顛張醉素”之風。其軍旅生涯三十五載，除了練其體魄，更鑄造了一個浸染大草、飲馬長江的暢意書魂。
於是在先生的前半生中，“暢草”就成為先生矗立時代書壇的一個符號，伴隨着其在全國各地舉行的展覽廣為業界所認知。
草書最為難，龍蛇竟筆端。
作為書法體系中最為表情達意、直抒心境的書體，草書難度不在於“如燈取影”的臨像古人，而在於如何化古出新、融古成己。正因這樣，在中國數千年的書法星空中，草書，無論從書法作品還是從書法家的流傳上，都是如北斗七星一樣稀少。相對於“立言”的文學家來講，書法創作者能留下姓名的本來就少，到了大草書上，更是少之又少。
為了攀登草書高峰，先生不畏其難，每日臨池不斷。近年來為了豐富草書筆意，提升書法內在的意趣，先生明確了自己的草書變法方向——以拙入草，並在知天命后的數十年間對“拙草”進行探索。
年以日去，月以時消。
為了追求“拙草”的高境界，從技法上，先生一改“暢草”迅疾如風的書寫方式，逐漸養成由快到慢、快慢相結合的書寫；從章法上，先生在遍臨歷代草書大家作品之後，深入“拙樸”之意，讓中鋒流暢的筆畫，具有的笨笨拙拙的憨態意味；在道法上，先生以六旬之齡重讀《道德經》《逍遙游》《論語》等國學經典，以及國內外哲學書籍，以此打開“以文養字”的“拙草”書道之門。
近期，先生“拙體草書”已在流暢中顯出澀意，在靈動中加入厚重，假以時日，“拙草”作為草書近年來的一種變法嘗試，必然會在生出自己的光芒。
